La Bhagavad-Gita: Capítulo Dos: Yoga del Conocimiento: Eres el Ser, no te lamentes.
Verso 19: Quien piensa que el Ser
mata o que es muerto, está equivocado, pues el Ser no mata, ni muere.
Cuál es la naturaleza del Ser?
El Ser, siendo inmutable, no puede matar o no puede ser
muerto. Aquellos que piensan que están muertos cuando el cuerpo perece
y aquellos que sienten que ellos son asesinos, ambos no conocen la Naturaleza
Real del Ser. Siendo inmutable, el Ser no puede ser muerto o no puede
tener la acción de matar.
Verso 20: “El Ser nunca ha nacido
o nunca ha muerto. Al nunca haber existido, nunca dejará de existir.
No tiene origen, es eterno, imperecedero, ancestral, y no muere cuando
el cuerpo muere”
La Gita enseña que nosotros somos el Ser, que somos eternos,
imperecederos y sin cambio. El cuerpo humano por otro lado, está en
constante cambio. Los cambios principales, son como a continuación se
mencionan y traen sufrimiento de alguna u otra forma: nacimiento, existencia,
crecimiento, deterioro, enfermedad y muerte.
La existencia en sí misma es dolorosa!
Existe únicamente un lugar donde no hay sufrimiento, y ese sitio
es el Ser. A diferencia del cuerpo físico, el Ser no nace, existe eternamente.
Las olas nacen (se levantan) y mueren, mezclándose de regreso con el
Océano, pero el Océano no deja de existir cuando las olas desaparecen.
Así como no hay nacimiento, también no hay muerte, solo cosas (como
una ola o un niño) que tienen un principio pueden tener un fin. El Ser
no nace cada vez que un Nuevo cuerpo es creado, el Ser no tiene nacimiento
y es eterno, sin edad y sin muerte.
Verso 21: Oh Arjuna, el que sabe
que el Ser es imperecedero y eterno, que no está sujeto ni al nacimiento,
ni a la muerte, ¿cómo puede considerarse el que mata o el que es asesinado?
Estando orgullosos del cuerpo, uno piensa Yo soy el que
mata, o Yo cause a otro la muerte, o Yo hice esto o aquello. En realidad,
nadie es asesinado, nadie es el asesino. Krishna está todavía tratando
de sacar a Arjuna de su creencia equivocada de que un hombre es su cuerpo
y no el Ser Eterno. Arjuna sigue sufriendo de la creencia equivocada
de que el tiene el poder de matar aquello que no puede morir.
Verso 22: “Como el despojarse de
los viejos vestidos para ponerse otros nuevos, es el rechazo de los
cuerpos viejos por el ser encarnado, para unirse a otros nuevos”
Cambiarse de ropa que ha sido usada no es dolorosa, especialmente,
cuando es para el propósito de ponerse un nuevo traje. De la misma forma,
cuando el cuerpo no puede proveer de un ambiente cómodo, un nuevo cuerpo
será provisto, para que el alma gane el siguiente juego de experiencias
que se requieren. En otras palabras cuando el equipo de mente e intelecto
encuentra que su envoltura en una forma determinada ya no puede facilitar
su peregrinaje hacia la evolución, siente que esa forma particular “ha
sido usada”. Este sentimiento de ser usado, no es determinado por la
edad o la condición, solo quien “lo trae puesto”, el ego, puede decidir
si necesita seguir. Es el ego el que necesita cambio, crecimiento,
y nuevas experiencias para aprender, no el Ser. Así pues, cuando
una persona muere relativamente joven, nos lamentamos, pensando que
pena, el o ella murieron antes de tiempo. Pero la Gita dice, que no
debemos lamentarnos por nadie, aún por aquellos que mueren jóvenes porque
en realidad:
Verso 23: Las armas no le hieren,
el fuego no le quema, el agua no le moja, el viento no le seca.
El Ser que no tiene atributos, no puede ser descrito
en términos ordinarios, así que Krishna usa el ejemplo del mundo de
la forma y el cambio, para que podamos entender fácilmente. En el mundo
del cambio, los objetos llegan a su aniquilación de muchos formas, a
través de las armas, o consumidos por el fuego, o destruidos por el
agua, o secos por el aire. Pero esto significa que son inútiles contra
el Ser. Así pues Krishna dice:
Las
armas no le hieren:
El principio es que ningún instrumento puede destruir un elemento más
sutil que sí mismo. El Ser o el Almas es
la principal causa del elemento sutil que conocemos de
espacio, y siendo más sutil que el espacio, el Ser no puede ser cortado
por el uso de un instrumento más basto, como un cuchillo o una bala.
El
fuego no le quema:
El fuego puede quemar cosas que no sean fuego, pero no puede quemarse
así mismo. El fuego solo puede consumir cosas en el espacio, aún así
el espacio nunca es consumido por el fuego, las cosas pueden ser consumidas
en el espacio por el fuego. Si el espacio en sí mismo no puede ser consumido
por el fuego, cómo el fuego consume aquello que es la causa del
espacio?
El
agua no le moja: Las
cosas solo se mojan si tienen un inter espacio dentro de ellas mismas.
Un pedazo de pan puede ser mojando en agua o en leche, pero el hierro
no puede ser mojado, porque el hierro no tiene un inter espacio.
Una gran cantidad de agua puede mojar a una persona, o destruir
un océano trasatlántico, aún una pequeña cantidad corroe a un objeto
después de mucho tiempo, pero el Ser es insensible a cualquier cambio,
o a cualquier corrosión o destrucción de cualquier clase.
El
viento no le seca:
La deshidratación es posible solo cuando hay rastros de agua en la sustancia a ser deshidratada. La Conciencia Suprema contiene
nada más que ELLA MISMA, así que la aniquilación a través del proceso
de la deshidratación no es posible.
Verso 24: Por ser invulnerable,
porque no se quema, ni se moja, ni se seca, El Ser es eterno, omnipresente,
permanente, inmutable y único.
La
prueba es que: si
una cosa no puede ser cambiada o corrompida por ningún método conocido
de destrucción, ya sea por la naturaleza o por un invento y perfeccionada
por el hombre, entonces ese objeto debe ser inmutable, permanente y
eterno. Par el ego, la existencia de un Ser sutil, más allá del cuerpo,
mente e intelecto, es una idea que no puede ser concebido, o entendida,
hasta llegar a un tiempo, en que un mortal alcanza la Auto Realización,
y comienza a reconocerse así mismo como el Ser El verdadero conocimiento
amanece, cuando el soñador despierta de su sueño, y llega a la realización
de que es u”una Alma inmortal aun un cuerpo, y no un cuerpo, con un
Alma”.” En el momento en que
el ego se suelta, el Ser se revela como el verdadero del cuerpo, más
allá de la destrucción.
Verso 25: Aunque se haya dicho
que el Ser no es algo manifiesto, que está más allá del pensamiento
y de los cambios, esto no debe desanimar.
In
manifiesto: Aquello
que está más allá de los órganos de los sentidos, Yo no puedo ver, oír,
probar, tocar o oler un árbol grande de mango en su semilla, y aún así,
yo sé que la semilla es la causa del árbol. Bajo las circunstancias,
se diría que el árbol está en una condición in manifiesta en la semilla.
En la misma forma, cuando ellos dicen que la Verdad es In manifiesta,
significa que ESO, la energía, no puede ser percibida a través de ninguno
de los órganos de los sentidos.
Más
allá del pensamiento: impensable, significa Incomprensible, no conocido por la
mente. El Ser es la vida que energiza a la mente y al intelecto, quienes
por ellos mismos son inertes. Así pues, la mente y el intelecto no pueden
comprender aquello que es más sutil que sí mismo. Una persona que mira
desde un telescopio no puede verse así misma con el telescopio. El no
puede ser al mismo tiempo, el que ve y lo visto. El Ser no puede ser
conocido por la mente, así que el Ser es impensable.
Incambiable: Este término indica que el Ser no tiene partes,
indivisible en toda forma, e incorrompible en cualquier forma conocida
a la naturaleza, a la ciencia o al hombre.
Oh Arjuna, entiende ésto,
y ve al Ser en todo, tu sufrimiento pasará
Verso 26: Y aun si creyeras que
el Ser nace y muere Siempre, guerrero de brazos poderosos, no tendrás
razón por lamentarte.
Otra forma de ver la vida es la que el Ser está constantemente
naciendo y muriendo, así es el progreso eterno de todo y de todas las
cosas. Así pues, no te lamentes, porque el nacimiento y la muerte son
inevitables y ninguna criatura puede jamás cambiar este flujo perpetuo.
Verso 27: Porque todo lo que nace
debe morir y todo lo que muere renace sin duda. No debes por tanto,
lamentarte por lo que es un hecho inevitable.
Aquello que nace debe morir, y después de la muerte las
cosas nacen otra vez. Así, si la vida por su propia naturaleza, es un
arroyo de nacimientos y muertes, ninguna persona inteligente debe lamentarse
de este inevitable arreglo.
Verso 28: Descendiente de Bharata,
todos los seres en un principio son in manifiestos, se manifiestan en
un estado intermedio y tras la muerte vuelven a estar in manifiestos.
¿Por qué te lamentas por ellos?
Antes del nacimiento no tenemos forma. Manifiestos en
medio. Después del nacimiento, el Ser indestructible temporalmente toma
una forma, después de la muerte, el Ser es liberado del cuerpo y regresa
al estado primario sin forma. No te lamentes por el Ser, que nunca muere.
Verso 29: Algunos imaginan al Ser como algo asombroso y otros oyen
hablar de él como algo asombroso. Pero la mayoría aunque oiga hablar
de él no lo comprende.
Esta enseñanza del Ser es difícil de entender, más cuando
nuestra experiencia diaria es contraria a la enseñanza. Todos tendemos
a creer que el cuerpo es más real que el Espíritu. Pero, cuando el soñador
se despierta de su sueño, y comienza a experimentar el Ser como su verdadera
Naturaleza, la experiencia es de un deleite asombroso.
Verso 30: El Ser que habita en todos los cuerpos, descendiente de Bharata, es eterno y no puede ser destruido. Por tanto, no debes lamentarte por todas esas criaturas.
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